《近距离看美国之一

第一篇：近距离看美国

近距离看美国（一）

作者： 高续增 / 时间： 2014年 11月号

编者按：《近距离看美国》系列文章为本刊总编审高续增老师近期在美国访学期间的见闻，深入美国人平常的生活，以更宽广更贴近的视角去发现，用朴实无华、犀利独特的文笔给我们讲述一个不一样的美国，和我们分享他的所读所见所闻所思。

美国的社会问题

以前对美国不是不了解而是全都通过书刊和媒体了解，这样的了解总是欠缺些确凿和细腻。如今经过一个多月的近距离观察，虽然仍显得肤浅，但感觉有了这个新的观察角度，说起话来有些底气了。

美国是很好，在许多方面中国没有办法跟它相比，但是，我还是发现它存在着某些令人十分担忧的问题，这些问题如果不从根本上解决，它的前途真的很不妙。

曾经看到过一些学者对美国的社会问题进行过这样的批评，我也曾经把它当成一种苛求，以为人们总是要给好的事物找点瑕疵来表现看问题的全面吧。这次身临其境地观察和采访，确实体会到了问题的严重与顽固。

不只是一个城市，几乎所有大型商业城市都存在一个恐怖的现象，那就是“黑夜笼罩”的问题。一到天黑，在那些被称为“当趟”（downtown）的地方就不是美国了，简直就变成了令人生畏的喀布尔。

我们途径纽约、华盛顿、匹茨堡和圣路易斯时，都是白天，几乎每个十字街头都有一堆“闲散人员”扎堆伫立，其中绝大部分是黑人，他们五大三粗体格健壮，眼睛盯着来往的行人，嘴里在说着什么。好在是白天，我们没有看到街头抢劫之类的现象，但是在圣路易斯游览完“大拱门（gateway）”后，就亲身领略了美国的“街头政治”。

不知道为什么，那天所有的停车位都占得满满的。我们一行人的两辆车怎么也找不着车位，等到好不容易停好车时（当然不能停在一起了），时间已经快五点了，连乘坐电梯登“大拱门”都来不及，只好在“大拱门”的周围拍夕阳中的“大拱门”了。天渐渐黑下来了，我们两辆车的人各自去找乘坐的车。就在我快走到车位时，一个黑人大汉突然迎面出现在我的面前，我也不管他在跟我说些什么，赶紧绕道走开。走在前边的我们那辆车的司机张先生告诉我说，他是找你要钱呢。同行的另一辆车更让人害怕，停在它后面的车子让人砸了车窗，里面的手提包不见了，苦主是个白人家庭，几个人正在围着车子查看损失打电话报案呢。这事情发生在星期六，在第二天的party上，好几个来参会的华裔都诉说了他们经历的噩梦，都是不得不在天黑的情况下进入“当趟”（downtown，市中心）时遭人跟踪甚至抢劫的恐怖时刻。我问遇到抢劫时“报警管事吗”，所有回答是一致的：警察也害怕，因为那些人都带着枪，往往是事情过去以后，警察才赶到现场，决不会像你开车超速时警察到现场那么及时迅速。“占领华尔街”运动已经悄无声息了，可是那些无业游民占领“当趟”可是确确实实的事情，而且越来越严重，短时间内没有人能找到解决问题的方案。

美国的“良民”——中产阶级（在美国，有正当职业的人都可以被称为中产阶级，而无须用年收入来界定）面对这个现实，只能在各个城市的郊区安家落户，没有事情也绝对不愿意在天晚时到“当趟”去冒险。在中国和在美国还有一个显

著的不同，就是中国人都盼着地铁修到自己的家门口，可是美国的“良民”都极力反对地铁往自己的家的方向延伸，因为地铁所到处，那些痈疽就会蔓延到那里，就连超市连锁商想发展连锁店都困难重重，所有住户都害怕一旦“热闹”了，交通方便了，治安马上就会恶化——想开发一个新的商业项目，没有当地居民的认可是办不到的事情。堂堂世界第一大国，如此严重的社会问题已经不是一年两年十年八年了，病的根源处在哪里？我最近发现一个新鲜的短语——“民主的过度滥用”——很是对症。

思考问题的出路

现存的所有社会都会有各种各样的问题，但关键是社会的文化形态能否根据自身的逻辑找到解决或逐步缓解问题的有效手段。中国的社会问题虽然多，但是，每一个总在政府的关注和引导下向着好的方向转化。例如官场腐败是最能引起民众愤慨的问题，但是中国人上上下下都有治理这个问题的共识，每年也都有解决这个问题的进展。我想二十年后，这个问题总会有好的解决办法的。

而上面说的美国那个问题从十八世纪初开始形成，到二十世纪六十年代民权运动勃发以后愈演愈烈，那些游手好闲的人群（主要是不习惯于现代社会以辛勤劳动生活来换取报酬的人们，其中以黑人占绝大多数）有了社会保障以后就不愿意出去工作了，他们每个月都去领取生活费以维持生活，余下的时间除了游手好闲之外，有相当一部分人与吸毒贩毒或者色情业搭界，是黑社会最广泛的基本土壤。我这里说的是局外人客观的话，他们当事人反而在躲避这个话题，原因极其微妙。当然我不是说所有的黑人都是这样百无聊赖，也有成为社会中间阶层的社会精英，现任总统奥巴马更是其中的特例，但从大多数来讲，美国人的某些族群的文化观念和生活习俗是造成这个社会问题的根本原因。

那么为什么这么简单的问题就不能被人们发现并着手解决呢？这就是上面所说的“民主的过度滥用”这个机制在起作用。

全社会一人一票的民主选举，是以每一个人都对社会的建设和将来的发展高度负责为前提的一项良好的制度设计，如果这个社会中的人中有哪怕两成的人想利用这个制度的缺陷“吃”这个制度、“赖”在这个制度身上成为寄生虫，这个制度在执行过程中就会走样甚至扭曲，久而久之社会的阴暗面就会扩大，尽管这个演变的速率不高，但时间因素终将把这个社会引向极端。如果这个社会不在适当的时机对此进行矫正，我预言，最终的后果将是灾难性的，——痈疽既已经养成，又有“民主观念文化”作保护神，想要割除这个痈疽的“手术”将是残酷的（而且该手段必然与当前的宪法的某些精神发生冲突），“主刀”的一方必然会被对方称为“法西斯”的暴政。而这样的选择，仅仅在“容忍痈疽无终止地发展”与“残酷手术所带来的阵痛”二者之间，除此之外没有第三条路。

“有那么严重么？”会有人这样问。请听我的分析。

这一二百年美国发展的背后，是以《独立宣言》为摹本的美国宪法的力量。而造成上述“痈疽”的根本原因，就是当年美国的政治家忽视了人性中惰性的一面，把它也当作人权的一部分进行“保护”。明确地说，就是美国的宪法精神保护的不仅仅是一个个活着的人，也庇护了（抽象的）人的所有文化基因，这就使得“社会选择”停止了对某些文化后发民族或者族群的淘汰机制。用一句话说就是，“美国的民主制度保护了愚昧和落后”。

在美国繁荣期间，所有的社会问题都在喧嚣中被掩盖住了，而一旦美国这列巨大的列车进入了慢车道，上述问题会不可避免地涌现出来。我以为，解决的办

法必须是修改宪法，让那些不能对社会有贡献的人放弃原先已经到手的权利，如在修改宪法这个问题上的参与权利，这当然是一个改造社会的大动作，这个大动作所引起的巨大的社会对抗将不可避免。这是我在上个星期天的par ……此处隐藏4996个字……盛顿无人能及的地位）

每次提及华盛顿，总是忍不住勾勒出他和乾隆见面的场景。一个穿着西装的美国总统的一个留着长辫子的中国古代皇帝，如果他们真见面了，当他们谈及三权分立时会不会打起来？当他们谈及文字狱时会不会打得更凶？

华盛顿领导了一场独立战争，让北美地区拜托了英国统治，成为一个独立的国家。他本有机会做一个皇帝，至少是一个终身独裁者。可是他却是当了民主选举的总统。在《近距离看美国之四》中也这样说：“许多国家有过如日中天的领袖，多以能够叱咤风云、号召甚至煽动群众为荣。而华盛顿将军却是美国历史上最沉默寡言、以严谨自律闻名的一个政治家，他最担心的事情就是自己逾越了权力的分寸了。”

第五篇：近距离看美国读后感

也许，美国就是我们的一面镜子，从这个角度讲，了解美国，何尝不又是在了解自己？

在《历史深处的忧虑——近距离看美国之一》这本书中，林达以他在美国草根层摸爬滚打的经历、感受写下了对美国民主制度、自由、美国历史的深刻观察、认识，近距离看美国读后感。书中以委婉的笔触、平易近人、朴实的文风把美国复杂、历史背景深远的法律、制度的渊源梳(内容来源好 范文网：WwW.)理得井井有条，让大陆民众读到的不是法律的繁文缛节，也不是政治理论的高深晦涩，而是用一个个生动的事例将深远的道理复杂的过程、美国人民两百年来的思考娓娓道来。作者的眼光在大洋彼岸的美国，但他的很多话、很多事，都有在投射大陆，给我们以思考、启发。

说到美国，我们也许首先想到的就是美国的自由。

是的，美国人有着典型的西方民主制度价值观，这从美国人崇尚个人主义和自由主义中就可以很明显地看出来。但是，正如林达所说，要想理解美国的自由，你得先看到美国的不自由。在欣赏美国自由的同时，我们所不能忽略的，是美国人为了自由而付出的代价。美国人热爱自由，他们甚至可以为了自由而选择承受随之而来的牺牲，即使在经历了如诸如恐怖袭击、种族冲突、信任危机等情况下，也不轻易放弃自由，虽然有时候，他们为了自由，不得不付出惨重的代价。"不自由，毋宁死"，在这个国度得到最真切的还原。

美国宪法的权利法案以及由以上权利法案十条修正法案产生的一系列法律制度，是超越我们传统的"法制"逻辑的。传统的儒家思想认为，要国家和谐，就必须遵循一种严谨而克己服礼的制度，在国家上体现为对上级机构的忠心和服从，在家庭上体现为长幼有序的森严宗族伦常，作为中国人，你要爱你们的皇帝，尽管他名正言顺地奴役你们；作为中国人，你要爱你们的祖先，尽管他们早已经化作一掊黄土。而另一个对中国影响深远的法家思想则强调：法制是一个国家维持秩序，惩恶扬善的保障，所以为了保护最大的善，国家不惜运用最大的恶。

但美国人拒绝这样的逻辑判断。在美利坚的灵魂深处，最终极的追求是自由。

在美国人的心目中，政府俨然是与人民对立的，是被他们所不信任的，所以美国立国之初的那些富有远见的政治家实行了最具有勇气的"立宪"：建立制衡政府的宪法，而保有全体人民的自由。为此，我们不能不感叹：华盛顿真是太伟大了，这个美国之父建国后居然也不成立政府而是回去他的农庄种地；这帮长期遭受政治压迫、苦苦追求理想中自由的"罗得岛"的人们，要建立的居然是一个不要政府的国家，而美国立国后确实有13年没有政府的历史，最后实在是因为松散的社会关系需要管理和调整，才建立了联邦政府，读后感《近距离看美国读后感》。

从美国人对自由的向往中，我们便不难理解在罗斯福实施的新政使美国联邦政府膨胀之后，美国人为什么对美国联邦政府权限的扩大怀有重重戒心了。因为对他们来说，比起他们的文化背景中，千年历史以来的任何政府，美国政府的权力都要小得多，美国总统相比之下也要可怜得多。

的确，潘恩就曾在他的著作《常识》中说过：“国家这种组织是一种必要的恶。”在潘恩眼里，国家是一种组织，同时，美国的建国者在200年前就已经知道，国家机器是有它自己的运转机制的，一旦你把它建立起来，就由不得你了。由此，我们可以看出，作为一个国家，它运转方向的好恶，对于其人民的民主和自由的权利绝对是息息相关的。

在”二次〃阅读林达的过程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心倾听一个国家的脉动，努力地在探究中感悟那十分细腻入微的理念。我们看到，在美国，言论自由的关键是“内容中性”原则，“它与真理无关”，他只是一种个人表达自己的权利。同时，我们也可以看到，美国人虽然非常注重个人，但是也告诫个人：天下没有白吃的午餐，谁也不能立身其外，坐享其成，维护他人的权利也关系到自己，也就是说，每一个人都必须为他的个人行为负责。可以说，美国人对人性的弱点理解透彻，做法直白，他们从实际走向实际，利用机制删选不可靠的人，同时利用它去限制和规范人的不可靠的行为，这其实是对人的极度负责。精短的国家历史为他们筛选了相当完满的社会制度与规则。于是，在美国便有了相对稳定的政治制度，多元化的生活。

当然，我们也可窥见，那些有着强烈的法律意识的美国人，在拥有这些权利的同时，他们还支付了什么样的代价：“宁可放过一千，不能错杀一个”，可能是最好的概括。可以想象，这一种概念肯定会给与部分美国人可乘之机。这可能就是书中作者隐含的忧虑的原因吧。但是，这种忧虑，在美国，人们有忧虑和思考，却没有想通过彻底的变革社会制度来改变，而是选择了默认，并认为是理所当然。

为什么？

在我看来，是美国人享受现在的体制，至少，目前，还没有比他们现行体制更加自由，更加适合，更加完善的形式能满足他们的需求。同时，他们也已经习惯了这一种美国式生活或者生存方式，并且，确实，他们很多的方面是走在了世界的前头。看看美国的全称：ｔｈｅ　ｕｎｉｔｅｓ　ｓｔａｔｅｓ　ｏｆ　ａｍｅｒｉｃａ，即美利坚合众国。一听，便是一个色彩浓烈的坚硬的名字。抛去了各种政治因素，美国，只是一个从地球上不同大洲，不同民族，不同肤色，不同血统的人汇集起来的团体。有拿着绿卡的各色国民，又属于自己的传统，有它的先进，有它的忧虑，天堂也好，地狱也罢，优胜劣汰，适者生存。仅此而已。

不过是一个真实的事实，它有自己的路要走，它也在这个地球上平静或汹涌地前行。一直不停。我确信，这个世界每个地域，总有一天，通过亲历者的用理性的讲述，通过更多人耳闻目见，变得更加真切。每个国家的忧虑，有一天，只能是人类整体的忧虑。

这就是由这本书所想到的。中美之间有不少共同点，但同时也有着很多差异。这些差异，是社会文化所决定的，它们源自于中美不同的价值观念和制度。我们没有必要让一方趋同于另一方，因为保持文化的多样性或许是最好的选择。

我庆幸我读了《历史深处的忧虑——近距离看美国之一》，不仅仅因为它让我更加了解美国，更因为它让我开始努力去思考一些没有思考过的事物，让我开始以全新的视野去看待社会。我希望我有一天能够踏上美国的国土，去感受一下现实中的美国，我更希望我们的国家——中国，能够不断繁荣富强，不断完善民主和法制，也许在将来的某一天，中国将是世界上最前大的国家，她的人民自由的生活在华夏这片土地上，不再有历史深处的忧虑