源氏物语读后感 优选20篇

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篇1：源氏物语读后感

《源氏物语》是日本女作家紫式部的长篇小说，也是世界上最早的长篇小说。它讲述了日本平安朝的一个感情故事。故事的主人公名叫光源氏，因皇帝不期望他卷入宫廷斗争，所以将他降为臣籍，赐姓源氏。故事围绕他和一系列女子的感情展开：早先他因为得知父亲桐壶帝的宠妃藤壶长得很像自我已故的母亲桐壶更衣，所以时常亲近藤壶，直到长大后竟演变为对藤壶有恋慕的感情；然而藤壶毕竟是后母，即使年纪只差五岁，仍不能亲近，所以源氏终身都在追求有如藤壶一般的梦想女性。之后他找到了藤壶的侄女，长得和她很相似，便带回家中教养为心中的梦想女性，此女即之后的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在源氏的晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自我的侄女，即朱雀院与藤壶之妹所生的女三宫做正妻。此举让紫上心碎，而年龄跟他相差颇大的女三宫最终也与人私通生子。最终女三宫出家，紫上不久病逝。源氏在经历世事后，也出家为僧。曰前拜读了曰本作家紫氏部的这部名作，读完以后感触良多，除了字里行间所流露出的异域风情和主人公与多位姣美的淑女之间缠绵的感情使我心生向往以外，其中几位女子的命运也颇有其耐人寻味之处。

《源氏物语》中的“光源氏”一生拥有众多女人，一经和他有了或长或短的关系，他都会供她们生活之需，多方关照她们的生活。但他的最爱却是藤壶女御，她既是他的继母又是他的初恋“情人”。“光源氏”的生母桐壶更衣在他年仅3岁时就在周围女人的妒忌声中忧郁病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更衣容貌酷似的藤壶女御。自此“光源氏”便把对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一对美丽绝伦的非亲生的母子之间在日常的耳鬓厮磨中产生了不应有的感情，发生了乱伦的事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，母仪天下，一时的冲动酿下了如此大祸，心理的压力可想而知，她怀着对天皇的愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前途命运担忧，日夜害怕事情败露大祸临头，只得硬起心肠，割舍感情，断然拒绝“光源氏”日后的求欢，毅然决然疏远了“光源氏”。

而“光源氏”对异性的爱慕和幻想是被这位继母唤醒的，他始终无法将爱转移到同样高贵而美丽的妻子“葵姬”身上，只因桐壶天皇的一句“童发已承亲手束，合欢双带结成无”和左大臣的“合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红线并不能将这对美丽的人儿拴在一齐，身份高贵的“葵姬”又放不下“架子”撒娇撒痴承欢自我的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鲜花悄悄地枯萎，最终凋谢了。

紫儿应当可称是光源氏生命中最重要的女子了。她虽非光源氏的原配，但她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲自教养成人。紫姬从10岁就被“光源氏”收养，由他亲自调教，使之逐渐成长为一个容貌美丽，性情温婉，涵养深厚，心地善良，心胸宽广的完美女性。紫姬，能够说是一个集美丽、才华、贤德于一身了，然而，就是这么一个源氏亲手“打造”出来的复制品，也还是离源氏以藤壶女御为原型幻想出来的完美女性形象也还是有距离。能够说，源氏对于她的抚育有点类似于今曰十分流行的恋爱养成游戏，完全按照自我心中所向往的梦想伴侣的形象来培育紫儿，而紫儿在他的精心教养下也确实在品格、仪态、才貌上超出了源氏身边的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成为了源氏的嫡夫人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣无比，幸福美满。虽然源氏情人无数，风流成性但始终把她放在第一位，给予她，他的其他情人从未拥有过的地位以及长久的感情，甚至在她死后了却尘缘，皈依佛门。然而，她真的幸福吗？我想紫姬本人是很难就这个问题作出客观回答的。她或许会很轻易地说自我很幸福，但作为源氏一手抚育成人的情人，她的人生观、价值观、感情观都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永远不会明白自我真正想得到的幸福是什么，因而，她所谓的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“为了他欢乐而活”我想从紫姬十岁那年被源氏收养开始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容；他的儿女，她疼爱；他的疲惫，她抚慰；他的缺点，她统统看不见。她愿以源氏的幸福为幸福，她真的这样做了，她为了他而活，就这样活过了一生。作为一名伴侣、一位母亲、一个情人，她无疑是完美的，而作为她自我，她却有太多太多的遗憾了。她没有得到父母的怜爱，没有兄弟姐妹能够相依，没有亲生的儿女承欢膝下，她甚至没有过完她的童年就被牵扯进了一个男子的恋爱养成游戏里。能够说，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的爱，然而那名男子却是一个多情之人，他有太多的感情要去给，有太多的爱人需要他的安慰。可是……他难道不明白吗？在她的生命里除了他——就没有别人了。之后，源氏年岁已长，收敛了许多，不再轻易眠花宿柳了，紫夫人以为最终能够与那源氏两人相守了，可谁知半路又杀出一个三公主，以堂堂公主的身份带着先帝的嘱托，嫁予了源氏，于是，梦又碎了，她最终开始思考自我这一生：“这种世态小故事中，记述着轻浮男子、好色之徒及爱上用情不专之男子的女人，以及他们的种种经历。然结局总是美女子归依一个男子，生活最终安定。但我的境遇却甚独特，总是漂泊不定。诚如源氏主君所言，我较常人幸运，可是，难道我必得忍受常人难忍之愁苦，郁郁以终么？唉，人之一生，何其乏味呀！”至此，她意识到了自我难言的痛楚与得不到的幸福，之后便缠绵病榻，带着永恒的遗憾，溘然长逝。美丽的人或事总不能长久，而人们最想得到的往往总得不到。在这世上有多少人能拥有真正的幸福呢？

篇2：源氏物语读后感

一张漂亮的脸蛋，一个高贵的身份，一趟风流的人生。源氏公子，一位紫式部笔下响誉全日本的美男子。《源氏物语》，一本出自平安时代贵族社会全盛时期的名著。

我想，源氏物语公子是迷惘的，一生都活在别人无限的赞美中，不断地利用权利践踏感情。也许他从未看见过真正的自我，镜中的美人一向是在贵族权利照耀下活着，然后，惊艳。

从源氏三代人的历程中，我们能够清晰地看出上层贵族之间的互相倾轧。权利之争使活着的人继续无奈地活着，使逝去的人因大起大落的悲痛而无法安息。一切荣辱沉浮都与之密不可分，这也悄然折射出了这个阶级走向灭亡的必然趋势。

源氏公子犹如暗夜的蝴蝶，有权利和谄媚做成的双翅，带着他，轻盈地出入欲望的横流。他以任性的 ……此处隐藏19769个字……嫁往往是同政治利益联系在一齐的，是政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。《源氏物语》对当时社会的真实写照，也不例外。

记得有位学者评论，《金瓶梅》是中国封建社会的世态图，女人是男人生理发泄的工具;《源氏物语》则是日本贵族的写真集，女人是男人政治交易的商品。

读完此书，使人惊讶的是，无论此书的写作背景，还是人物性格的描述，都仿佛像我们中国的《红楼梦》，，而它却比我国第一批长篇小说《三国演义》、《水浒传》早三百多年，比《红楼梦》的问世早九百多年。该书颇似我国唐代的传奇如《柳毅传奇》、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，书中很多引用汉诗，及我国古籍中的史实和典故，并巧妙地铺陈在迷人的故事情节中，使该书具有浓烈的中国古典的气氛，所以读起来并没有异国文化的火花碰撞和难以磨合的棱角，反而读起来有一种像是读我国小说油然而生的强烈的亲切感。

突然，我想起了一年前读过韩国作家崔仁浩写的一部《商道》，它博大精深，虽然是一部韩国小说，却也引经据典了很多中国典故，将诗礼经史，佛教典故与经商理念，人生哲学融会贯通，打成一脉，也颇具浓厚的中国文化韵味。可见，中国的文化对世界各国影响极深，范围之广，为此，我欣喜不已。

《源氏物语》与《红楼梦》相似，所涉及人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，可是对感情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，所以我很是认同有些学者认为《源氏物语》是日本的“《红楼梦》”。

可是，相比之下，《红楼梦》是伟大的，了不起的。它在世界文学宝库里，带来一个崭新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。封建社会不把人当做人，更不把女人当人，《源氏物语》亦是如此，它始终没能摆脱封建的枷锁的桎梏，女人的命运仍是悲惨的，处于供侮辱被蹂躏的位置。

在二战期间，日军侵略中国的国土，在神圣的土地上建立几百处慰安妇所供日军解除寂寞与贪婪禽兽般的性欲。日本女性仍处于封建婚姻制度、封建道德礼教、封建婢妾制度、赤裸裸封建暴力凌辱女性的杯具阴霾之下，没有被哪部文学巨著赋予她们真正的支持与力量。

这样一比，《红楼梦》是中国女性的颂歌，在曹雪芹先生的笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，并且首先是有思想有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的女性。

尽管我国文学写出了不知多少美丽的女性的形象，可是，其中最高的也可是敢于为自我的感情和幸福斗争的可爱形象，如崔莺莺和杜丽娘;其次是被侮辱被损害的可同情的形象，如刘兰芝和杜十娘;再次是可怜悯可悲的形象，如“宫怨”诗、“思妇”诗主角;最低的则是供玩弄供蹂躏的对象，就是那些宫体诗艳体诗的主角最终比较，《红楼梦》虽是女性的杯具，但更是女性的颂歌，而《源氏物语》只是女性的杯具，并没有赋予女性杯具的力量。我更喜爱、忠实于我国的《红楼梦》!

篇19：源氏物语读后感

前两天无意中点进去一个电影《源氏物语》，这个故事我在高中时代就看过小说版，当时印象最深的就是源氏的喜新厌旧。

在与源氏纠缠的众多女性中，最喜欢的就是紫姬。葵的骄傲，六条妃子的嫉妒……紫姬要的简单和忍耐显得难能可贵。

对于源氏来说，刚刚见到紫姬可能只是个替身，慢慢的相处，期望紫姬按自我期望去成长，即使看到最终我也一向觉得紫姬应当是源氏的最爱，可是即使是这样也不是幸运。

在源氏被贬时，把家里的地契、男女仆人，都交给紫姬掌管。

子女方面，唯一的女儿，以生母身份低微，影响孩子前程，抱于紫姬扶养。当女儿生养凶险时，曾提到紫姬一生未曾生养，虽然遗憾，但也幸运，足见源氏对紫姬的珍爱。

篇20：源氏物语读后感

读完这部书，里面的物哀、无常思想并没有给我带来多大的感触，我就觉得没什么可悲叹的，坚持乐观向上的心态，其他的顺其自然就好了，干嘛动不动就掉眼泪我觉得太做作。给我感触最大的是里面一个个动人的女子所遭遇的悲惨命运。我略作分析总结，以为有以下四种原因。

首先是男尊女卑的社会环境，这是最根本最主要的因素，却也是最无话可说的一个因素。因为这是历史发展所必经的一个阶段，从上古的母系社会，到之后的父系社会，再到今日的男女平等的社会，这中间的每一个阶段都是必然的、不可缺失的。所以无论男女，我们只能庆幸也应当庆幸我们活在了当下。

其次我觉得要从自身找原因。柔弱的外表能够为女性平添姿色，但柔弱的内心却是女性遭遇不幸的根源。三公主就是这样一个例子，她身份高贵，容貌绝美，却内心软弱，毫无主见。柏木在与三公主私通之事败露后，身患大病，向三公主致信诉情，三公主本来痛恨他的无礼，坚决不肯写回信，“然而小侍从已经准备笔砚，定要她写，她只得勉勉强强地写了”。从那里我们能够看到主仆的地位已然颠倒，实在令人痛心。此外又有许多女子耐不住侍女们的劝说而对前来求爱之人写回信从而引发诸多杯具之事，不再一一提及。

除此之外，女性内部之间的倾轧这一个原因是最可气的。书中有很多地方写道，小姐看不上的人，侍女们十分喜欢，就为这人“穿针引线”，说白了就是打开门放他进去，这么一个身强力健的青年，身子柔弱的小姐自然只能任人欺辱。我总觉得侍女就像老鸨，求爱的人巴结好了“老鸨”，就能够迎娶小姐，何等可笑复可气!那里要说的是全书我最欣赏的一位女性——玉鬘。她身世坎坷，母亲早逝，由乳母抚养长大，成人之后又受到贼人惦记，只能逃往京都，欲求生父——内大臣——荫护，却先被源氏收为义女，意图不轨。所幸玉鬘意志坚定，不为源氏的外表所迷惑，保全了自身。好不容易源氏告诉了她的生父实情，内大臣却畏惧源氏太政大臣的威势，不敢接她回去。同时又因为源氏的恶趣味，使得玉鬘美名远扬，萤兵部卿亲王、髭黑大将、柏木等人纷纷前来求爱，但玉鬘一概拒绝，不料侍女弁君被髭黑大将收买，设计玉鬘，使她失身于髭黑大将，玉鬘只得从此委身于他。但玉鬘不像三公主一样软弱，在事后还任用小侍从，“她恨煞了弁君，此后一向疏远她，使她不敢前来伺候，只得日夜笼闭在自我房里”。这一点就很让人欣赏，像三公主那样被人卖了还替别人数钱的行为，实在叫人愤恨不已。玉鬘正是我一向倾慕的那种外表柔弱内心坚强的女子，尽管她的结局不是很好，但错不在她。所谓“谋事在人，成事在天”是也。

最终一条其实与第二条类似，都是自身的原因，但我还是单独拿出来说一说，因为我觉得全书仅此一例，我定义为自作自受型。此人正是浮舟，“这浮舟的模样端庄温雅，却不道是个水性杨花的女子”。她先是依附于熏君，被他安置在宇治山庄，之后匂皇子找到了她，她竟又恋慕上匂皇子，实甚可恨!并且虚伪，口上说“我一向认为此事荒唐之极”，是“那人硬说我爱慕他”，却因不能与他见面而悲痛，实在虚伪至极。到了事情败露后，无颜苟活于世，只得落了个投水自尽的下场，却可怜了她那辛辛苦苦为她操劳的母亲!

以上就是我所总结的四种原因。

【小编简评】

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【网友评价】

深入浅出，值得学习。