哈姆莱特电影观后感(精选多篇)

第一篇：哈姆莱特电影观后感

哈姆莱特电影观后感

人喜欢被赞美，而人又讨厌阿谀；人提倡诚实，而人又常常伪善；人常常作恶，而人又知道什么是忏祷；人渴望实现欲望，而人又害怕谴责；人向往自由，而又人又屈于命运。比起其他的，我觉得，《哈姆莱特》是作者对人的思考——命运安排的血缘、所谓的爱情、生命中的人与人、生存与死亡。

血缘与欲望

血液，人生一时一刻也离不了的血液，铸就了友谊、引出了事端、结成了姻缘，发生了曲折、美好、揪人心扉的故事。国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势，世界仿佛到了末日。

兄弟！兄弟间就一定是亲爱的吗？侄叔！亲戚间就一定情盛旁人的吗？血缘！血缘就一定会与美好的感情挂钩的吗？

人类是喜欢群居的生物，对跟自己有关联的事物总会有种莫名的好感。但，那也仅仅只是好感而已。皇冠与欲望胜过好感，所以国王把死亡交给了自己的亲兄弟；物质与生活比下好感，所以乔特鲁德忘却爱情与亲情，选择了再婚；名誉与地位重要过好感，所以国王与雷欧提斯合谋欲杀害自己的侄子。欲望的事物是一个发光体，充满神秘和迷惑性，而这也恰恰是人们痛苦的根源。血缘包含着真实而又迷离的感情，它不是不重要，只是比起欲望，也许它就成了“只是血缘而已”。

“让我们彼此保持着不渝的交情！”对哈姆莱特和霍拉旭的真挚的友谊来说，血缘算什么？对奥菲利娅与哈姆莱特的爱情来说，血缘只是压力。

面对死亡，人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，我们却并不容易不去执迷它。所有真实的都是朴素无华的。若激情的渴望和热爱能给我们带来快乐，那我们可以去抱有那份欲望。但如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它！不要像国王那样一边作恶，一边祷告，这矛盾的痛苦不会有一天让你心脏受不了？

生存与死亡

生存，是什么？是细胞的繁衍，是肉体的力量，或是灵活的压抑？

“一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直不过是一头畜生！”所以，若生存只有活着，那以人类的形式活着那不是一种浪费吗？

“可是我还是在大言不惭地说：‘这件事需要做。’可是始终不曾在行动上表现出来；我不知道这是因为像鹿一般地健忘呢，还是因为三分怯懦一份智慧的过于审慎的顾虑。”可见，在人类的社会里，活出自己，这本身又是一种大挑战。

人诞生在这个世界是被迫的，追求自我与社会规范，这两者间有一种天生的矛盾。俗世的道德与生存的竞争注定了我们的不自由。我不否认各种人的活法，因为对错是相对的，但我们自己的活法，是一个值得深思、不可忽视的问题。是像奥斯里克那样阿谀奉承？是像王后那样屈于生活？是像哈姆雷特那样以死逃避？或像国王那样被欲望俘虏？

死亡是什么？是细胞的衰老，是肉体的消逝，或是灵魂的解放？

“有一群精明的！虫正在他身上大吃特吃哩。p229虫是全世界最大的饕餮家；我们喂肥了各种牲畜给自己受用，再喂肥了自己去给！虫受用。胖胖的国王跟瘦瘦的乞丐是一桌子上的两道不同的菜；不过是这么一回事。”谁能逃避生命的轮回，谁知道天堂的美好在于什么，谁清楚地狱每层的高度是多少？这些，只有死了的人才知道。而死了，睡着了，谁都一样。

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。也许只为了一个使命，也许只为了一段风景，也许只为了一次爱情。生存的机会宝贵，还是死亡的安静恬美？生存与死亡，现时的我，对它俩只有肤浅的认识，也就不再说什么了。

关于哈姆雷特的死亡：

“我的亲爱的父亲被人谋杀了，鬼神在鞭笞我复仇。”

“人世间的一切在我看来是多么可厌恶、陈腐、乏味而无聊！”

哈姆莱特，贵为王子，生活安逸，人生光亮，突如其来的悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。肩负报仇的他，也许爱的是自由，喜欢的是真实的美好。与其自为王，不如同归于尽地了结这违逆意愿的命运。

第二篇：哈姆莱特 观后感

从现实人生到人的心灵世界

——《哈姆莱特》观后感

《哈姆莱特》，是被马克思誉为“人类最伟大的戏剧天才”的莎士比亚为全世界带来的一个震撼人心的悲剧。这个悲剧让这位戏剧天才的灵魂成为他永恒生命的一部分，也让他所推崇的世界深深地刻在了所有读者的心里。这位伟大的作家用自己形象生动，多姿多彩的语言向世界高声召唤人文主义。以人性反对神权，以个性解放反对禁欲主义，以理性反对蒙昧主义，拥护中央集权和贤明君主，反对封建割据，这是人文主义的核心思想。在《哈姆莱特》中，人文主义理想熏陶出了一位快乐的王子。这位王子热切地赞美人的力量，智慧，价值，尊严，在他眼里：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”毋庸置疑，这位快乐高贵的王子是对人，对社会怀抱理想的乐观的人文主义者。然而，现实的人生经历，让他的理想破碎，残酷的阴谋让他掉进忧郁的深渊，是疯狂的世界牢狱，又是其中最坏的一间的丹麦使忧郁成为哈姆莱特生命的颜色。

忧郁王子——我心中的那个哈姆莱特。

父亲惨死，母亲改嫁，朋友背叛，哈姆莱特几近崩溃。他诅咒这个“冷酷的人间”，理想与现实的冲突，让他不堪重负，渴望像一个普通人那样用死亡获得精神上的解脱：“啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解，消散，化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！”而大仇未报，滑稽的命运让他失去了这个权利，他得活着，哪怕是苟活装疯，即使痛苦。他决定复仇，面对父亲的鬼魂，他迫切想证明自己的预感“：赶快告诉我，让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死。”得到父亲鬼魂的证实以后，孤立无援的他又陷入情感的迷茫。因为他是一个思想上不同于封建贵族的人文主义者，他排斥复仇单纯的流血和愚蠢的报复，人类的悲天悯人是作为人文主义的他不得不经受的情感纠结。这位忧郁的王子陷入无尽的痛苦之中，加上他的精神食粮——人文主义，造成了他复仇行动的延滞。歌德对于哈姆莱特复仇行动的延滞曾有过这样的说法“：一件伟大的事业担负在一个不能胜任的人身上，这重担他既不能扛起，也不能放下。”仇恨的热浪时而让他热血沸腾，时而让他忧心忡忡。刚与柔，爱与恨，理智与情感，果敢与胆怯，希望与失望，清醒与疯狂，睿智与迷茫，悲观与乐观，这些反义词全都集中在了哈姆莱特身上。他不断的反省自己：“我，一个糊涂的家伙，垂头丧气，一天到晚像在做梦似的，忘记了杀父的大仇，我是一个懦夫吗，谁骂我恶人，我应该忍受这样的侮辱，因为我是一个没有心肝，逆来顺受的懦汉。他召唤自己心中涌动的仇恨：“嗨，我真是个蠢才，我的亲爱的父亲被人谋杀了，鬼神都在鞭策着我复仇，呸！呸！活动起来吧，我的脑筋。

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”我 ……此处隐藏5069个字……用

三个阴谋（3分）：①谋害老国王，篡夺王位，诱娶王嫂（1分）；②想借英国国王之手杀死哈姆雷特（1分）；③挑唆雷欧提斯与哈姆雷特决斗，利用毒剑杀死哈姆雷特（1分）。 作用（2分）：第三个阴谋进一步推动情节发展（1分），使矛盾冲突达到了高潮

8. 《哈姆莱特》中哈姆莱特在每一回合的斗争中，其形象都显得十分高大。有人说《哈姆

莱特》成了一出“巨人型”的悲剧。请结合剧本谈谈对巨人的理解

哈姆莱特和其叔叔的斗争是力量悬殊的，但他不妥协，有计谋，戳穿了波洛涅斯和罗森格兰兹的诡计，并使王后良心发现;用掉包计除了两个背叛他的人，粉碎了国王借刀杀人的阴谋；最后还把毒酒和毒箭都还给了克劳狄斯

9. 说说为何波罗涅斯的死给克劳狄斯对付哈姆莱特的借口

10. 波洛涅斯被哈姆莱特误杀，国王本想把它给杀了，但有隐患（母亲和子民）最后把王子

驱逐至英国，两个随从带来密信，要把哈姆莱特处死。

第五篇：哈姆莱特

我心中的哈姆莱特

雨果曾说过：“哈姆莱特像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却是一个真实的人。因为哈姆莱特不是你，也不是我，而是我们大家。哈姆莱特不是某一个人，而是人。”——题记

《哈姆莱特》是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。它讲述了丹麦王子哈姆莱特复仇的故事，故事中交织着爱恨情愁。

威廉莎士比亚（w. william shakespeare；1564～1616）英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。除了四大悲剧外还有四大喜剧：：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》（《as you like it》）。历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》、《理查二世》等。还写过154首十四行诗，二首长诗。本·琼生称他为“时代的灵魂”，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天才”。

莎士比亚创作的哈姆莱特是一个处于现实和理想矛盾中的人文主义者，同时也是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。哈姆莱特的性格以及最后的悲剧，我觉得是由于他当时所在的时代环境导致的。

莎士比亚生活在欧洲历史上封建制度日趋没落、资本主义兴起的交替时代。哈姆莱特是丹麦古代的王子。莎士比亚故意以超越时代的误差将哈姆莱特搬到伊丽莎白统治末年的英国现实中来。此时的英国，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会**不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。莎士比亚借哈姆莱特之口，无情地揭露了当时社会的黑暗与不平，充分表现了他的人文主义思想。

正是在这样的时代背景下，哈姆莱特出现了。哈姆莱特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而犹豫不定，由于思索而延宕，精力全花费在做决定上反而失去了行动的力量。哈姆莱特理想崇高，思想深刻，在一个“脱了节”的时代立志重整乾坤，但他又耽于沉思，自责，自我怀疑，加之忧郁与孤独，于是一而再再而三的拖延复仇计划，他的这一精神具有超越时空的意义，同时也正是因为延宕这一性格使哈姆莱特更具现实意义而不是伟人，凌驾于我们普通人之上。

都说莎士比亚塑造的哈姆莱特形象在世界文学史上具有划时代的意义，已经成为了文学史上的典型形象，为后来的作家所借鉴。我认为使之成为这一现象的原因是，哈姆雷特所拥有的独特性格，也是一种情感，最为关键的那一种叫做“犹豫”的情感。哈姆莱特有很多机会杀死他的叔叔，可是他都犹豫了，没有立即下手，而是插入大段的独白。这种亲情，忠诚之间的矛盾让哈姆莱特一直在犹豫之中。因此哈姆雷特是戏剧史中极为懦弱和没有主见的一个主角，类似金庸笔下的张无忌。张无忌身边有太多的美女从远去波斯的小昭，到成为掌门变坏的周芷若，到“死而复生”的蛛儿，一直到最终和他在一起的赵敏。在小说的最后金庸给了我们一个答案，一个意料之中的答案。他选赵敏，不是因为其他，只是简单的因为赵敏的付出，她付出的太多太多了，连张无忌自己也承认，对于赵敏，亏钱的实在太多。而在这之前的犹豫也让我们感知到了，其实他不完美，他和我们现实中的人一样，有缺点。不得不承认金庸的小说之成功在于他独特的情节构思，但我觉得其中有一点是不能让人忽视的，那就是他塑造的张无忌的性格之中的犹豫。这也正和哈姆莱特一样延宕，但恰恰是这种延宕，使主角往往又非常受

到人们的欢迎，因为很多时候，这种犹豫的情感就存在于我们自己的身体里，看着这样的人，我们就像在看我们自己，不像以往的英雄人物，高大是高大了，伟大是伟大了，但似乎离我们还有一段距离。就像阿甘，在《阿甘正传》这一影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。虽然阿甘成功了，获得了奥斯卡但这只是因为当时的时代缺乏，打破了那个时代的主流形式而有所创新。因此，在当时来说这样的人物性格塑造，有一种推翻以往戏剧理论的革命性意义，同时在文艺复兴，这个提倡人本位的时期，非常受到大众的欢迎。

在我看来哈姆莱特并不是那么遥不可及的，而是一个活生生的人，虽然是伟人，但是和我们并不存在距离感。他应该是我们中间的一个，在大街上也许就会碰到，也许交错走过。那些困扰他的问题其实也在困扰着我们自己每一个人，他所面临的选择也是我们会面临的。那句to be, or not to be: that is the question.（生存还是毁灭，那是一个问题）成为千古名句，也成为数百年来困扰我们自己的问题。生存或者死亡是个哲学命题，也是生活中每一件具体的大事和小事。是或者不是，你只能选择其中一种。

我认为哈姆莱特并不是一个巨人，而是一个人，还在于哈姆莱特是一个悲剧，但同时也具有悲剧美。悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于，它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要通过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。面对阴险奸诈的新王，哈姆莱特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲；为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人；为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向；为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这"牢狱"般的宫廷中。他的悲剧在于孤军奋战。其实有很多人都是一个悲剧，在我们的生命中或多或少的都会出现悲剧，人生是一部悲喜剧，不能祈求永远没有悲剧，只能祈求以喜剧收尾，尽自己最大的努力让自己成为一个喜剧，让自己的生命多一些喜剧，少一些悲剧。

一千个读者有一千个哈姆莱特，这就是我心中的哈姆莱特，伟大却又平凡，是巨人，也是普通人，在他的身上我看到了自己的影子，也看到了你或他的影子，同时还看到了大家的影子。